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如何系统地学习《易经》，学习的顺序是怎样的？

从0开始系统学习易经怎么操作？

其实没有非常复杂的，也不用买各种古籍，然后一脸懵逼看不懂，也不用纠结那么多大师的讲解到底看谁的。跟着我的步骤这样来：

1、首先是扫盲，你要知道什么是易经，别学错了；扫盲大概有这些知识：

1.1：《易经》是中华文明的源头，中华文明史中的历代先贤们都有研究《易经》的经历，比如春秋时期的孔子、三国时期的王弼、唐朝时期的李淳风袁天罡、北宋的陈抟、明朝的刘伯温等等。

1.2：《易经》在最早的时候实际上有三册，分别是《连山易》、《归藏易》、《周易》；传说《连山易》是神农时代的易经，《归藏易》黄帝时代的易经，《周易》是周朝的易经。现在人们说的易经，一般也都是指《周易》。

1.3：《易经》被称为六经之首，因为孔子在晚年的时候花了很大的精力去研读《易经》，并大力提倡《易经》，所以使得《易经》成为了儒家的根本经典，进而也影响了诸子百家。并且孔子还为易经写了“十翼”，去深入阐述易经。

扫盲基本上就这些了，展开讲也就是多一些易经影响的衍生，比如易经对儒家有什么影响，对道家有什么影响等等，扫盲主要是了解一下易经的概念，没有什么实际的知识干货。

所以才说是扫盲科普。

2、扫盲之后，就要开始了解易经基础概念中的基础概念：太极、两仪、四象。

2.1：太极大家肯定是很熟悉的，太极图、太极拳、太极八卦等等，都有太极二字；而太极这两个字，就是起源于易经的，是易经基础中的基础概念，道教里面的太极概念，也是受到《易经》影响而来的。

2.2：太极在《易经》中指到达最终真理的意思，指天地未开的时候，世间万物都还是混沌一片，这个时候混沌中没有任何物体，但是它又包含了一切，可以诞生出世间万物，是万物的根源，这个时候的状态就是太极。

2.3：两仪是由太极演化而来，当天地分开之后，首先出现的就是两仪；用大白话来讲，一切属性对立的事物都是两仪，比如：男和女，上和下，白天和黑夜，春夏和秋冬，水和火等等...

2.4：因为太极是一切矛盾的统一体，太极包含了万物；所以当太极演化出两仪的时候，两仪就是一切矛盾的展开，就如同太极图中“阴阳鱼”的黑白两面，所以一切属性对立的事物都是两仪。

2.5：两仪生四象；四象分别是：太阳、少阳、太阴、少阴。四象是由两仪演化而来的，而两仪是阴和阳。所以我们就可以理解为：在阴和阳的运行中，阴阳平衡被打破了，当阴阳平衡被打破之后，阴消阳长或阳消阴长，就出现了四种新的状态，分别就是太阳、少阳、太阴、少阴。

2.6：如果你实在不知道四象是啥，青龙、白虎、朱雀、玄武这四圣兽你肯定听过，你可以理解为它们就代表了四象；当然这不严谨，但对初学者来说，理解这个概念是可以的。

这就是扫盲之后，要马上理解的易经基础中的基础概念：太极、两仪、四象。

3、紧接着，你就要学习八卦。

易有太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。

这句话就是易经小白入门的基础，前面简单讲了太极、两仪、四象。

现在马上就要开始了解八卦。

3.1：八卦分为个先天八卦和后天八卦，但是不论先后天，它基础都是符号，这套符号用一条连续的线来代表阳，称为阳爻（yao），用中间断开的线来代表阴，称为阴爻，如下图：

3.2：然后三条这样的符号组合在一起，就得到了八组线条，称为八卦，分别是：乾（qian）坤（kun）震（zhen）艮（gen）离（li）坎（kan）兑（dui）巽（xun），文字与符号一一对应，见下图：

3.3：八卦分别的含义是：

乾卦为天，在我们现实中位于南方，南边向阳，阳气旺盛，是纯阳之卦；

坤卦为地，和乾卦对应，现实中位于北方，一南一北、一上一下，是纯阴之卦；

艮卦为山，现实中位于西北，也象征着中国西北多山地；

兑卦为泽，现实中位于东南，和西北对应，东南方多沼泽、多水；

巽卦为风，现实中位于西南，也象征着西南地区风多；

震卦为雷，现实中位于东北，东北地区春夏之交时雷雨多，所以是雷卦，震卦；

离卦为火，现实中位于东方，旭日东升，太阳亮丽，所以是火；

坎卦为水，现实中位于西方，日落于西，且大江大河多发源于西部，由西往东流动，所以是水。

3.4：八卦的记忆口诀是：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。意思是：

乾三连，说的是乾卦的符号是三个连在一起的直线（三个阳爻）；

坤六断，说的是坤卦的符号是三个断开的直线（三个阴爻）；

震仰盂，说的是震卦的符号像一个仰天朝上的钵盂；

艮覆碗，说的是艮卦的符号像一个倒扣过来的碗；

离中虚，说的是离卦的符号中间断开是虚的；

坎中满，说的是坎卦的符号中间是直线、满的；

兑上缺，说的是兑卦的符号顶部是有缺口的；

巽下断，说的是巽卦的符号是底部是断开的。

3.5：先天八卦为伏羲所创，后天八卦是周文王改进先天八卦而创造的。周文王在研究先天八卦的过程中，发现先天八卦与实际应用有很多不相符合的地方，于是周文王改进了八卦的方位，使其更加顺应自然万物的变化，从而产生了后天八卦。甚至历史上还有个典故，叫：文王拘而演周易。

3.6：后天八卦和先天八卦最直接的区别在于，后天八卦有九位数，分别是：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。这其中多了一个数字九、和中土的位置，我们看下面这张图，这张图中，最中间空白的地方就是五，我们在电视剧里经常听到称呼皇帝为“九五之尊”，就是从这个地方来的。

3.7：后天八卦和先天八卦基础含义都是一样的，比如乾为天，坤为地，艮为山...这些基础含义都是一样的；我们可以简单的理解为，它最直接的区别就是顺序不一样。当然深入讲的话，后天八卦也有非常多的含义在里面，比如后天八卦和二十四节气有紧密的关联，而二十四节气是我国的重要传统文化，甚至还申请成功了世界非物质文化遗产；以及后天八卦和五行也还有关联等等...但是这些我们初学者都可以先不管，这是后面深入学习要考虑的东西，现在了解太多人会懵逼的。

这就是八卦，看起来不多，但是那是因为我考虑到这里问的是初学者如何学习，所以限制了一下篇幅，删除了拓展的一些东西，只保留了最核心的东西，所以就这些了。

所以我们就不展开讲了，作为初学者理解到这个程度就足矣。

4、学完八卦之后，就要学五行和天干地支。

五行和天干地支，并不是直接来源于《易经》的，其实严格来讲，它们和《易经》没什么关联。

但是它们在预测术里非常重要，而预测术又和《易经》关系非常深，很多人学《易经》也是为了预测，所以这个也得了解。

4.1：五行的说法最早起源于《尚书·洪范》；书中说道：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。这就是五行。

4.2：五行有相生的关系，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

4.3：五行有相克的关系，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

4.4：五行涵盖了世间万物，所以世间万物也就有了五行生克的关系；前面说了八卦有属性，所以八卦也是带了五行属性的，也是可以有生克的。

4.5：天干是：甲乙丙丁戊（wu）己庚辛壬癸（gui）。

4.6：地支是：子丑寅（yin）卯（mao）辰（chen）巳（si）午未（wei）申酉（you）戌（xu）亥（hai）。

4.7：传说古人观日月起落，用树干和树枝来记录时间，所以“干”原意是指树干的意思，“支”原意是指树枝的意思。而干被称为天干，指的是太阳的运动；支被称为地支，指的是月亮的运动。所以天干和地支组合在一起，就构成了时间的表述，用来计时。比如古人把一天分为十二个时辰，每个时辰用一个地支的名字来命名。

以上，就是五行和天干地支的基础。

也是一样，入门嘛，基本上就这些了，深入讲就多了去了。

新人小白阶段，不能说太多，不是不讲，而是因为容易让小白学懵逼。

但是如果你想了解更多，可以私信找我拿免费的文章。

5、最后，搞明白了前面这些，学到这里，恭喜你开始踏入易经的大门，开始了解六十四卦和预测术。

5.1：六十四卦是周文王将八卦相互搭配而得到的，用来象征各种自然现象和人事现象，《易经》基本上就是来解释这六十四卦的。

5.2：六十四卦是由两个八卦相互配合而得到的，如下图所示，都是由上卦、下卦、卦名、卦画组成的。六十四卦结构都是一致的。

5.3：上卦和下卦分别是八卦之一，组合在一起就是六十四卦中的一个卦画，同时这个卦也有自己的卦名，下图就是64卦全貌。

5.4：每一个六十四卦，都有卦辞和爻辞。卦辞是周文王为每一卦配有的一段解说，是每一卦的主旨，用来解释这个卦的含义，以备占卜时用来理解得到的卦象。爻辞是对卦中每一爻的解说（就是卦中六条线的分别解说），一卦有六爻，所以共有六条爻辞。《易经》一共有64卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六爻辞，由此可窥六十四卦的博大精深。

5.5：每爻先列爻题，后为爻辞；爻题皆为两字，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”，次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上；可结合下图理解：

乾卦，用爻是乾坤二卦独有的，仅在爻辞上体现，不在卦画上体现；其他六十二卦均只有六爻

5.6：古人为了方便我们记忆六十四卦，宋儒朱熹还创造了卦名次序歌，我们也需要了解一下，有条件当最好背下来，歌诀如下：

上经三十卦

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

下经三十四卦

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

5.7：如果你要进一步去学习《易经》，你就是要去学习者64卦的卦辞和爻辞，去理解他们详细的含义了。但是《易经》发展至今，其实分为象数派和义理派。

5.8：我们可以简单的理解为，象数派就是主要研究占卜、预测吉凶祸福，以及它们和宇宙的关系的。义理派就是从哲学理论的角度出发去研究《易经》的。

5.9：所以如果你要学义理，就是学前文这64卦的详细含义和体现；如果你要学象数派，那么梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、太乙神数、四柱八字等，都是可以研究的。你选一个方向去学即可。而这些预测术，大致上可以分为命理类和占卜类；这个你根据自己兴趣选即可。

基本上，这就是完完全全0基础小白想系统的学习易经，要走的路了。

本文前面4部分都是铺垫，是一定要理解的基础中的基础。

而第五部分就是方向的选择，选了方向之后，又是一个博大精深的领域，等于是在这个方向里，从零开始。

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。