壬午合化成甲木还是乙木好 壬午合化木的条件

壬子、癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳、壬午、癸未、庚申纳音属木

甲子

天德贵人日。坐子、沐浴，逢官临桃花。

白玉仙子捧印来，一举成名天门开。

贵人不向西方去，烽火空负旷世才。

辛为正官，庚为偏官，戊己为财，见甲乙为破财，丙丁伤名利艰难，生在子月，无丑合，离祖自立，亥卯辰月主贵，巳月平常之命，午月甲死子神冲，他乡立业。申月，子嗣难有。辰月，移根换叶。亥月，文章显达。

甲寅

天禄贵人日。坐比肩，食神，临官禄。

禄到人间最为奇，千秋功业酬白帝。

田园风光好福气，春江月夜柳丝垂。

双木并排，见寅月，孤克，二三妻，见申酉月大贵，卯月，身太旺破财，巳月，犯刑，亥月，早步帝阙，子月拱丑，贵。午月，会东方火局，才华超群，辰月，广置阡陌。

甲辰

龙守财库日。坐偏财库，临衰。

身坐财库一世荣，慷慨风流人多情。

财团公司善交际，官星透显管万民。

子月，水多木飘，主移根换叶。申月、贵，酉月，富贵双显。午戌月，主富，卯月，羊刃主败财。丑月富厚有财，亥月透官，最贵。寅月，龙虎拱月，叫龙吟虎啸。

甲午

龙马奔驰日。坐死、伤官、财地、进贵日。

龙马交弛好福气，娇妻美女喜北地。

八月桂花香千里，春风丽日相依依。

子月，冲午，鸳鸯难合。亥卯未月，贵显。午月，自刑，见亥子，主富。丑月，身弱，见火贫。寅月，得申酉吉，火月劳碌贫夭；卯月，财不聚；申酉月，武职得权。

甲申

龙虎夺魁日。坐绝，临杀化印。

跃马横戈驰天涯，秦山楚国帅府家。

儿女手足喜相逢，斩将夺关壮士夸。

生于子月，印化煞，贵。亥卯未月，都贵，申月申时，死，夭命。丑月，带疾，辰月，孤独或僧道。巳月，清贫，敦厚聪明，且有刑。午月，艺业成名，酉月，先贵有疾，一成一败，亥月，文章显达。

甲戌

青龙献艺日。坐养，临偏财，伤官。

一世荣华走他乡，千般艺技样样强。

官星印星来捧上，风流多情歌舞场。

子月，书海成名。丑未月，冲刑灾，多病。寅月贵，工作好，对妻不利，丑月，大富，巳月名利两全。午月，富而贵。辰月，僧道清高。亥月，艺人，功名不遂。戌月，背禄逐马，鸡鸭同鸣。甲临戌，财库，富贵双全日。

纳音木

[注]壬子、癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥纳音属木。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，缯彩??基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。

壬午癸未杨柳木

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。

戊戌己亥平地木

平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。

1、壬子癸丑桑柘木

《三命通会》云：盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；

渊海子平云：子属水而丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐。故曰桑柘木。 气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

眉批：喜水相养，见金无功。

提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

又云：支(亥)中有水有木，(亥)冲(巳)，(巳)为天为四月为蛇为蚕，蚕为天虫而吃桑树柘树叶，故名桑柘木。不应是桑松木。

2、庚寅辛卯松柏木

《三命通会》云：庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；

渊海子平云：以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。

眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。

提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。

又云：干支(乙)木、会木在冬季有生气，只有松柏木能抗严寒，故名松柏木。

3、戊辰己巳大林木

《三命通会》云：戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；

渊海子平云：以辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。

眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。

又云：干支均有(寅卯)辰会木，二木为林，故名大林木。

4、壬午癸未杨柳木

《三命通会》云：壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；

渊海子平云：以木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条万针之线。

眉批：物阳气盛，水济成功。

提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋

上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

又云：干支均有木，此木生在(寅)月，五九六九河边看柳，故名杨柳木。

5、庚申辛酉石榴木

《三命通会》云：庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；

渊海子平云：申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实矣。

眉批：金多则损，水润则荣。

提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

又云：干支(乙卯)木有生气，此时为秋季，八月石榴熟，故名石榴木。

6、戊戌己亥平地木

《三命通会》云：观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

渊海子平云：戊为原野，亥为木长生之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之侵。

眉批：金旺则伤，土厚则培。

提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

又云：干支有会木合木，戊戌冲为刑土无山，亥为平地，故名平地木。

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古文献资料印证壬午除夕和甲午八日是双历标日

文/荆和

【文摘】红楼梦第一回，脂砚斋在第一回第一条标题诗批语中写道：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”落款是“甲午八日”。主流红学家们认为壬午和甲午是干支年。这是错误的。

本文用足以说明问题的诸多历史文献资料和拍照的万年历的对应图片，印证了壬午和甲午是干支历的干支日。双历标日，系指农历日和干支历的干支日共同标记同一天。“壬午除夕”和“甲午八日”，是古代“双历共同标示同一天”的“通常格式”。

顺便说明，本文P.系指颜炳罡主编四书五经（文白对照，详注详解。1998 年第一版）的页码。P.后括号中的数字是注释的序号，以便于读者检索。文尾不再列出文献资料索引。

关键词：壬午除夕，甲午八日， 农历，干支历，双历标日，左传

红楼梦第一回第一首标题诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。脂砚斋对此诗有条眉批。批语说：

能解者方有辛酸之淚！哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝！余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰，再問石兄。余不遇獺（筆者按：獺，大概不是癫之筆誤吧！解读不了。）頭和尚。何？悵悵！

今而後，惟願造化主再出一芹一脂。是書何本！余二人亦大快遂心于九泉矣！

甲午八日淚筆

图1.第一回第一首标题诗眉批。“此是八月”是削足适履。（原照片来源于网络）

本批语的断句标点符号，是笔者依据个人理解所标。基于本文的主题，不做逐句解读。在甲午八日左侧有一不知何人的墨批，或者说注释：“此是八月”；其义后说。

为解读壬午除夕和甲午八日，现对红楼梦的认知，作一简要的表述。读者当然可以不认可。

笔者认为，贾家就是皇家。红楼梦写的是大清皇宫的宫闱秘史，是用密码写成。红楼梦与曹家无丝毫关系。曹家有何资格“接受”贾宝玉衔“玉”生于曹家？须知，这“玉”从其上的镌刻字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，和传国玉玺印文“受命于天，既寿永昌”相比可知，寓意是皇家“传国玉玺”，贾宝玉是皇家人。传国玉玺能落入曹家吗？曹家有多少人头够朕砍的？曹雪芹只能是作者的笔名，其义就是红楼梦的主题思想，“最是无情帝王家”的谜底！或者说曹雪芹是阴“曹”地府，“血亲”相残的内涵。大清皇宫就是阴曹地府。大清皇家人哪有一点骨肉亲情？九子夺嫡，真是“红刀子进去，白刀子出来”，杀人不见血！白骨如山忘姓氏，是皇家的真实写照。

红楼梦作者，据红学砖家赖晓伟先生的考证，是康熙的皇第十四子胤禵的儿子弘暟。弘暟死于1759年1月28日，这日是壬午除夕。毫无疑问，死于壬午除夕之人，“有资格者”才是红楼梦的作者。弘暟是唯一!贾宝玉的原型是康熙的儿子废太子胤礽，或者按我的认知是“胤礽+”。“+”谁不知道，这是推理。因胤礽于雍正二年初就死了，（必定是吊死的！）而红楼梦有乾隆朝的史料，所以必须要“+”。据风之子先生的考证，雍正的儿子弘时，是被死亡的。我认为“+”，或可是弘时和胤礽的子孙，比如胤礽的儿子弘晳。

图2.1759年1月28日是除夕。弘暟卒于本日

图3.1763年7月18日最可能是脂批落款甲午八日的日子。甲午是干支历的甲午日

现在文归正题。古代对年月日的标记是，国君年，农历月，干支日，或者是“干支日加农历日”。没有以干支历记年月日的。比如后边的引证资料“鲁僖公十七年，冬十月乙亥，齐桓公卒”，就是这样结构。年，是鲁僖公十七年；月，是农历十月；日，是干支历的乙亥日。需要说明的是，这里乙亥是“单一”的干支日标记。如果加上编者的注释，乙亥是“初八日”，那就是“乙亥八日”，是双历标日。古代纪年，若遇到“朔”日，即每月的初一日，就是以“双历记日”式记载的，如庚戌朔。壬午除夕和甲午八日，都是“双历标日”的模式。为叙述的方便，以脂批落款甲午八日为例加以说明。

甲午是干支历的甲午日，八日就是某年某月的初八，这日是甲午日。反之亦然。也就是说，“甲午八日”形式，是干支历的干支日和农历日对“同一日”的叠加标记，或者说是双重标记，或者说是双历标日。笔者查阅，从1754年至1800年，计四十七年，共有八个甲午八日，而以1763年7月18日，是落款甲午八日最可能的日子。这个时间，是以作者为弘暟而确定的；弘暟谢世于1759年1月28日。见下表

图4.四十七年时间共查出八个甲午八日。乾隆二十八年（1763年7月18日）为落款日的可能性最大

壬午除夕也是这种结构。

这种双重标记法古来有之。两个纪年系统标注同一日，就把某日“定死”了，具有“二维”性。这种二维性，在平面图上的连线就是“正方形”。错一，就要查因。 笔者从康熙元年查到嘉庆元年，共查出三个壬午除夕，分别是康熙四十年，雍正十年和乾隆二十三年。（见图表）如果没有人能“找出”比弘暟更过硬的资料，来认领1759年1月28日的壬午除夕，那么红楼梦作者就只能是弘暟。

图5.查自康熙元年至嘉庆元年（1663/1796），计壬午除夕共三个。弘暟卒于1759年1月28日。除夕日。

那位不知名姓者对“甲午八日”批阅道，“此是八月”。这言外之意就是甲午是甲午“年”。这是错误的。在古代的文献资料中，从没有单一用“干支历”来记“年”的。这不是我随心所欲的解读。以下用历史文献资料来进一步验证，甲午八日是双历记日。

图6.1985年八月山东乐陵县出土的北齐刀翔墓志铭

图7.刀（刁）翔墓志铭：天统元年乙酉（鸡）年十月庚戌朔

图8.天统元年乙酉（鸡）年十月十二日辛酉

历史资料。1985年8月山东乐陵县出土的北齐刀翔墓志铭记载：（可查百度）

——逮天統元年，歲次乙酉，十月庚戌朔。十日二辛酉始構玄宮，合墳壟。

玄宫：坟墓。合墳壟：夫妻合葬墓。天统是北齐高纬的年号，元年为公元565年。朔为每月的初一日。庚戌是干支历的干支日。十二日是辛酉日。庚戌朔和十二日辛酉（倒写“辛酉十二日”亦然）的记录和万年历同。（见上二图）

图9.嘉靖3@三十一年庚戌朔

图10.嘉靖三十一年十月十日己未

网友“圆满”提供的资料说，“维嘉靖三十一年，岁次壬子，十月庚戌朔，越初十日己未，前南京兵部尚书湛谨以特羊卣（yǒu。古代酒器。）酒香币，寓告於故安人林母王。”

嘉靖三十一年，是公元1552年，“庚戌朔，初十日己未”，与万年历对照，均无误。（见上二图）

这种农历和干支历两个纪年系统，双重标记同一日，于春秋时就是常态。如【四书五经.左传】，就是以干支历标记日，若形容的话，真是多如牛毛。若遇到朔日，则以双历标示。如：

——僖公五年春，王正月辛亥朔，日南至（按：冬至）。（P.2276）

——僖公五年，冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京。（P.2278）

——文公十五年，六月辛丑朔，日有食之，……（P.2400）

在左传多如牛毛的史料中，再举一代表性的例子。

—— 鲁僖公十七年，冬十月乙亥（13），齐桓公卒。十二月乙亥，赴（16）。辛巳，夜殡。（17）。（P.2306，（13）乙亥：初七日。（误。是初八日。）（16）乙亥：初八日。（17）辛巳：十四日。）

鲁僖公十七年（齐桓公四十三年）是公元前643发给我年。上述资料对应的万年历图如下：

图11.鲁僖公十七年冬十月乙亥，齐桓公卒。（注：乙亥：初七日。按：应为初八日）

图12.鲁僖公十七年十二月乙亥赴

图13.鲁僖公十七年十二月辛巳（十四日），夜殡

十二月乙亥（初八日）和辛巳（十四日）与万年历对照，无误。

上文引述诸多古代文献资料印证，甲午八日和壬午除夕格式与之完全相同。甲午八日的日不是月的“笔误”。说是月，意味着视甲午为年。这是认知上的错误而造成的削足适履。壬午除夕的壬午也不是年，是壬午日。我们只要见到类似于“甲午八日”的结构，就能确定“八日”这天必定是“甲午日”。反之亦然。而庚戌朔，就能确定某年某月的初一这天必定是干支历的庚戌日。“甲午八日”这种格式也可以倒过来，写成“八日甲午”，历史上有这种记录，见文中资料。不再赘术。

总的来说，就种“双历标日”结构的前面有年月的文字表述。但红楼梦由于其特殊原因，不能标注年月，就只能靠分析“猜测”是哪年哪月比较合理了。壬午除夕只能是公元1759年1月28日，因为“曹雪芹”弘暟死于本日，这是皇家档案的记录。甲午八日，我查阅了万年历，从1754年查到1800年近五十年，共有八个甲午八日，而以1763年7月18日较为合理，因这是距作者“曹雪芹”弘暟谢世时间最近的时期，太远感情或多或少就有些“淡漠”了，未必是“余嘗哭芹，淚亦待盡”了。

解读红楼梦，千万千万不能削足适履。 如果解读不了，就放在那里，总有一天能解读出来。

读者可以不认可贾家就是皇家，可以不认可红楼梦是写大清的宫闱秘史，可以不认可作者是弘暟，也可以不认可红楼梦主人公贾宝玉原型是胤礽，但你没有理由不认可“壬午除夕”，“甲午八日”是双历标日。这不是我的自圆其说，而大量的历史文献资料就是这样记录的。反对者，你没有能力推翻掉，也推翻不了。你否定不了历史的记载!

笔者不是学文史的，就是一普普通通的百姓，历史知识知之甚少，文笔拙劣，人微言轻。但文献资料是可取的，认知是自信的。就文献资料而言，是适宜收藏的。

下边用壬午除夕和甲午八日的适用万年历的照片以结束本文。

图14.甲午八日和壬午除夕是“双历标日”

——作于2022.09.19