地面风水图案 家装地面风水说
装修我们应该知道的地板铺设风水影响我们健康的注意事项介绍
装修风水注意事项我们必须牢记，在装修过程中应该尽可能的避免，家装地板是装修过程中装修施工是大项目也是装修重点，地板风水在家居风水中占据着不可忽视的地位，如果说，家居风水中的天花板关系到主人运势的话，地板风水则对主人的健康方面影响更大。装修我们应该知道的地板铺设风水影响我们健康的注意事项介绍。
1、地板的材质、色彩要以女主人的命理喜忌来决定
现在人们在家居装修中，常用的地板材质有木地板、竹地板、地板砖、地毯、以及一些复合木地板等等。
如果女主人命理喜木的话，木地板自然是首选。但如果就像马太太一样，命理喜土，正好与木相克，就最好要避开木地板，选择石材等五行属土的材质，才能对马太太的运势起到帮扶的作用，而用木地板，只会对她的运势相克。
2、装修客厅和卧室的时候，图的就是安心、稳定、踏实。在选择地面材料时，不能选择刺眼通透的材料，比如像是玻璃地砖、马赛克地砖等。我们应当尽量选择木地板来铺装，木地板是由泥土而来，给人一种脚踏实地的安全感。舒适的脚感可以消除人们浮躁郁闷的心情，抚平不安的情绪。
3、地板图案以寓意吉祥为首选
不管是地砖、地毯，还是木地板，但凡上面有图案的，都以寓意吉祥为佳。
有的朋友喜欢追求个性的美，在选择地板的时候也要体现这点，认为有吉祥寓意的、常见的图案太俗。
这从风水的角度来说，是要不得的。
4、吉祥图案
我们在选购木地板图案的时候，应尽量选择有吉利涵义的图画，祥和的图案能给家里招来好运、好事。而一些过于支离破碎或者突出效果的图案铺装在地面，不仅容易引起人的视觉不适，而且在风水上也不和谐。
地板，这是我们家居装修当中最常见的了，特别是客厅、卧室这两个地方的地板风水最需要多加注意，不要以为地板什么的，无关紧要，其实它们在风水中的作用可是潜移默化的。现代家居不管是家居中的那一部分都是精心挑选的，但是有的时候，就是因为过于精心挑选，结果就忽视了风水问题，从而影响了家人的健康。现在人们在家居装修中，常用的地板材质有木地板、竹地板、地板砖、地毯、以及一些复合木地板等等。
百装
装修我们应该知道的地板铺设风水影响我们健康的注意事项介绍
装修风水注意事项我们必须牢记，在装修过程中应该尽可能的避免，家装地板是装修过程中装修施工是大项目也是装修重点，地板风水在家居风水中占据着不可忽视的地位，如果说，家居风水中的天花板关系到主人运势的话，地板风水则对主人的健康方面影响更大。装修我们应该知道的地板铺设风水影响我们健康的注意事项介绍。
1、地板的材质、色彩要以女主人的命理喜忌来决定
现在人们在家居装修中，常用的地板材质有木地板、竹地板、地板砖、地毯、以及一些复合木地板等等。
如果女主人命理喜木的话，木地板自然是首选。但如果就像马太太一样，命理喜土，正好与木相克，就最好要避开木地板，选择石材等五行属土的材质，才能对马太太的运势起到帮扶的作用，而用木地板，只会对她的运势相克。
2、装修客厅和卧室的时候，图的就是安心、稳定、踏实。在选择地面材料时，不能选择刺眼通透的材料，比如像是玻璃地砖、马赛克地砖等。我们应当尽量选择木地板来铺装，木地板是由泥土而来，给人一种脚踏实地的安全感。舒适的脚感可以消除人们浮躁郁闷的心情，抚平不安的情绪。
3、地板图案以寓意吉祥为首选
不管是地砖、地毯，还是木地板，但凡上面有图案的，都以寓意吉祥为佳。
有的朋友喜欢追求个性的美，在选择地板的时候也要体现这点，认为有吉祥寓意的、常见的图案太俗。
这从风水的角度来说，是要不得的。
4、吉祥图案
我们在选购木地板图案的时候，应尽量选择有吉利涵义的图画，祥和的图案能给家里招来好运、好事。而一些过于支离破碎或者突出效果的图案铺装在地面，不仅容易引起人的视觉不适，而且在风水上也不和谐。
地板，这是我们家居装修当中最常见的了，特别是客厅、卧室这两个地方的地板风水最需要多加注意，不要以为地板什么的，无关紧要，其实它们在风水中的作用可是潜移默化的。现代家居不管是家居中的那一部分都是精心挑选的，但是有的时候，就是因为过于精心挑选，结果就忽视了风水问题，从而影响了家人的健康。现在人们在家居装修中，常用的地板材质有木地板、竹地板、地板砖、地毯、以及一些复合木地板等等。
百装
王宏升：古代风水师如何判断一处地方的风水吉凶的方法？
青乌先生《葬经翼》
风水技术性评价，其理论根源于对气的神理的探知与求证，“山岗，体也;气色，神理也”，“然则气，其形之本乎，知形势而不知神气，譬之贵人已死，不如贱生”(《葬经翼》)。形势已具，而神气是否兼备，风水还需要通过一些技术手段来加以求证。本文将散见于各书的评价方法归纳为五类:
一、望气
即通过观察山龙和穴地的气色判断生气的旺衰情况。气色枯涩则生气衰弱，润泽则生气旺盛。“凡山，紫气如盖，苍烟若浮；云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油；草木繁茂，流泉甘冽；土香而腻，石润而明。如是者气方钟而未休。云气不腾，色泽黯淡；崩摧破裂，石枯土燥；草木零落，水泉干涸。如是者非山岗之断绝于掘凿，则生气之行乎他乡”(《葬经翼·望气篇十一》)。
《葬经翼·望气篇十一》
风水认为山龙的气色各不相同，“春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄”(《天机素书》)。辨识时，应分清季节，四时之气不宜驳杂。同时，望气时，最好应选择夏秋之交，雨之后，丑寅酉戌之时，必有上升之气，宜于此时观察。“春冬，地气不升；夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之后，或清晨雨后，日落未落，日出未出之际察之”(《天机素书》)。
《天机素书》
风水认为，山龙之气，以赤黄为上，青黑色次之，并通过取象将气色与人际社会关联起来。“气之发从山巅，直起冲上，下小上大如伞，此为真气，若横于山腰者，乃云雾之气，非真气之发也，气清者贵，肥浊者富，端正者文，偏斜者武”(《地理大成·山法全书》)。
风水对穴场之气的判断，更带有生态的意味，它对穴场旺气所呈现出来的状态描绘，完全是一幅现代生态学所追求的理想家园的景象,“盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则见其禽兽繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌”(《天机素书》)。
风水所望的气，是一个综合的概念，有水气、雾气的特征，也有光度、色彩的变化，还有风云、雨水的影响，甚至包括了良好生态环境中各要素所表现出的勃勃生机。
总的来看，个人认为风水望气，主要观察的水在各种气象条件下的蒸腾情况。云气的升腾，光彩的变化，山色的润枯，草木的郁茂，这一切都与水气运行的旺衰密切相关。
二、相土
主要观察穴场、明堂、山龙的土壤性状情况。风水认为:“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛”(《青囊海角经》)。龙脉之土，要求皮无崩蚀，土润而明，发出香味为佳。明堂之土，以土层厚为佳，土肥则气壮，要求明堂土厚水深，无砂石山泉混杂其间，其余性状应类似于穴场。
《青囊海角经》
穴场之土，是相土的重点，观察手段也极为丰富。
1.首先以“辨土法”观察穴中土壤的颜色、气味和土质。要求颜色上五色四备，以色彩鲜明、光泽晶莹、红黄相间为佳，间有白色尤吉，青黑为凶。土质，要求细腻而丰厚，精而不粗，润而不燥，似土非土。土的气味以气香为贵，臭秽者为贱。
2.然后，以“称土法”称土的容重。《相宅经纂》卷三中曰:“取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八、九斤中等，七、八斤下等”。晋人郭璞当年相土营建温州城时，就依此法舍江北，取江南而定址鹿城。
3.再以“穴井法”，坑探地下水位情况，以确定穴位的最佳深浅。明清两代帝陵中的金井就是最终确定的深浅，在其后部及两翼有更深的样井专门用于探明地下水位。穴井的深度以不见水，又得水之润泽为宜。
4.最后，还要以“覆土法”考察土壤的回润、膨胀情况,“于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实，过一夜，次早起看，若气旺则土拱起，气衰则凹而凶”(《相宅经纂》)。
风水书籍中论及的相土方法，在清代陵寝建设中多有采用，乾隆九年相度胜水峪奏折中提到:“前经刨验土色，三尺有紫色土，四至八尺纯青细土，自九尺至一丈五尺零俱系紫黄色土，以紫黄土为准，酌留佳土三尺，以为底基之气”。《旨意堂司谕关于惠陵工程底册》中提到:“金井后开创样坑，深二丈一尺，无水，大槽定为二丈一尺”。
风水对土壤的选择结果，符合现代建筑对基地的承载力、含水量、土质结构以及土壤的卫生要求。它对土壤颜色、气味的要求，将含有大量动植物腐殖质，颜色青黑、气味臭秽的有机土和泥炭土排除在外，保证了地基土壤的卫生洁净，它以称土法测定的吉凶土容重，与现代土力学所测定的各种土质结构相对比，风水中斗土六、七斤重的凶士大约为有机质土，八、九斤重的吉土相当于砂土或粘土，十斤以上的大吉之土大约为碎石土。从各种土壤所容许的承载力看，容重越重的，承载力越大，就越吉。而容重越轻的，承载力越小，易发生沉降塌陷，当然就凶。结合风水对土质的要求，它所相中的吉土应该是土质致密坚固，沉载力较高的，含水量较低的，渗水透气性较好的，利于土壤净化的砂质土壤。风水的穴井法，与现代建筑地质勘探中的坑探如出一辙，对地下水位进行了很好的探测。而它所谓的“地有吉气，气随而起”的“覆土法”，实际上是土壤毛细管水的作用,是地下水回润上升而使土壤吸水膨胀的结果，它探明了土壤的透气性与渗水性，甚至还探明了地下水层的高低。
风水相土法虽然孕含如此多的科学原理，但其最终目标，却是为了寻找一种尝未经过科学证实的“生土”。据当代朝鲜人黄日淳所著的《风水地理学概要》所称，穴土分为生土和死土两种。生土就是从未被挖过的原始土；死土为外力作用沉积而成的或曾被挖过的土，即便是风成土或流水沉积的土都不能称为生土。他声称，生土在地下一定温度可保持恒温，不受地面温度影响，而死土则无论位于地下多深，都会受到地面温度的影响，且易于渗水。他的这一说法，是否成立尚有待现代科学予以证实。
三、尝水
风水对水的性状鉴别充分调动了人的感官，从水的色、香、味、声、温度等多个方面加以判别，尝水之前，要选择口感最敏感的时候，凝神静气，闭目尝之。“夜半子时，先以别水净口，初饮香，再饮甜香者必有大地；初饮甜，再饮淡，大地恐被人葬了；含唇似辣，主出武贵；闭口似苦，岂有贤豪？吐出酸咸及涩，定为神庙；若有腥气在牙，是为铁矿铜山”(《地理大全》卷29)。
1.《博山篇·论水》中对水的色、香、味所对应的吉凶贵贱描述得更为明晰“水，其色碧，其味甘，其气香，主上贵；其色白，其味清，其气温，主中贵；其色淡，气味辛，其气烈，主下贵；若酸涩，若发馊，不足论”。按照现代科学解释，水中含有大量有机物时，水味甜；含有钒盐矿物时，水味酸；含有硫酸镁及硫酸钠时，水味苦；含有氯化钠时，水味咸；含有铁盐或高量锰时，水味涩；含有蓝绿藻原生动物时，水气腥。所以，风水所相信的“水味以甘甜为上，辛咸次之，酸苦最下”的评判标准，是有相当科学依据的。
河流，色碧，主上贵
2.对水声的评价，风水以水声细微，发出叮叮咚咚有韵律的水声为美，以奔流激射的惊响之声为凶，切忌呜呜咽咽的悲泣之声。风水认为，水声响，则水流急，会激散生气，所以为凶。现代科学揭示，水声可以通过内模仿，引起人的心理、生理共鸣，出现愉悦、紧张、悲伤等各种情绪暗示，长此以往，会对人的健康和心理产生重大影响。水温，以冬暖夏凉为宜。
水流急，激散生气，为凶
3.对水源的评价，风水认为山泉为上，井水次之，再次为地面水。若井水与远处山泉相通，如故宫的大庖井与玉泉山泉水相通，则更加为妙。最妙的是地下泉脉使江河与来龙祖山顶上的大湖深潭(风水称天池水)一气贯通，正所谓八卦所称的“山泽通气”，这样的水源，从用水角度看，即便是大旱之年，亦有活水从远方源源不断而来，当然是上佳之选了。
4.山泉。风水理想的称山泉为嘉泉、醴泉，嘉泉，“其味甘，其色莹，其气香，四时莹彻，阳宅有此嘉泉，居民饮之富贵长寿，一方多庆”;醴泉，“味甘如醴，饮之令人寿”(《人子须知》)。而味淡、色浑、气腥的冷浆水(又名泥水泉)、黄泉、涌泉，因泥沙杂质或泡沫含混较多，而为凶，特别是冷浆水，“阳宅饮之，非但此方无有富贵，仍主瘟疫，久而绝灭”(《人子须知》)。有向地下渗漏的没泉、漏泉因不能聚水，主凶；而温度过冷或过热的山泉，如冷泉、龙泉和汤泉(温泉)也主不吉。
5.特别值得一提的是矿泉。风水认为与地下矿藏伴生有关的泉水也属不吉如“矿泉，又称红泉，红泉之地，必有银矿；腥泉之地，必有铁矿；温泉之地，必有硫黄、矾石”(《地理学新义》)以及铜泉等。不吉的理由除矿物对水质的影响外，一个重要的原因就是担心，穴场靠近这些与地矿伴生的泉水，一旦地矿需要开发采掘，对居于此的阴阳宅无疑是一重大的不利。这一点与现代城市选址不宜压覆矿产资源的思路倒是不谋而合，殊途同归。
水的性状，对于人类的生产生活十分重要，隋唐长安就因汉长安水质变咸而择址另建。《隋书·庾季才传》载:“汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人”，因而迁于东南龙首原，凿龙石、通济二渠引浐河水入城，才使城市“皆得甜水以造饮食”(《陕西通志》)。唐代以前的杭州城区也都是咸水，百姓苦不堪言，直到唐人李泌凿六井，引西湖水入城，城市才得以逐渐发展起来。直到今天，河南兰考的人民还在为水质变化导致的土地盐碱化忧心不已。
四、验石
“山势原骨”(《葬经》)，山的形势走向根源于它的骨胳特征，风水认为石是山龙的骨胳，因此，要了解山龙的内部结构，必须进行验石。
验石有两个目的，首先是验石纹之转不转，亦即通过了解石头纹理的转向情况，来察知龙脉的向背，从而搞清它骨胳的来、去、顺、逆。风水认为如果脉气入穴，那两边山体的石纹便会全部转向里面，这样真气就会融结在中间，从而分出向背，此方法还可以用于观察龙势的行走去向和停驻情况。不过，验石纹只是一个辅助手段，如果出现龙脉大势与石纹转向不一致时，还是应以大势为准。
验石的第二目的是确定龙脉行走过程中石脉断裂情况，以此分别众多山脉与来龙的枝属关系，分辨龙脉是否止聚、转向。特别是当龙脉渡水时，只有通过检验两岸山体的石头纹理是否一致，来确认龙脉是否真的过江，已或是被界水拦断转向它方。
验石还用于石穴的评价，挖开石穴，观察石头的质地、颜色，若石质温润美若金玉，象牙琥珀、玛瑙等，有五色而似石非石的穴场为吉。
验石，对勘察大地地质构造，察明地层断裂带有一定的作用，在一定程度上避免了风水选址时，不慎选在断裂带上。
五、观木
风水视草木为山体、房屋的毛发，草木旺衰的情况，直接反映了生气旺衰的情况。“地善则苗茂，宅吉则人荣”(《三元经》)，中医认为，毛发，由血输布的卫气温润滋养，主脏为肾，肾属水，以此类推，风水认为草木的荣枯反映了地下血(水)气的状况,“地之美者，土色光润，草木之茂盛，乃其验也”(《择葬》)，所以草木郁茂，说明生气相随，草木不茂，说明生气不来也。对讲究时运的风水来讲，草木是判断形势已备的穴场生气未到、已到或已游走他乡的重要标志，北宋李思聪认为:“树木荣盛可征山有气至”，他举例“朱侍郎祝僖寺祖茔，先是木皆枯，人疑为不祥。乙未前，树木忽皆葱茜如油，公发大魁”。所以《葬经》把童山(秃山)作为五不可葬的地形之首，中国古代将一些大树、古树作为乡运、城运的标志，严加管护，希望通过对风水树的培护来留住好运。
观木在风水相地中的具体运用，本文将其归纳为四个方面:
1.辨别山体的向背：在判断龙脉、砂山的向背时，除了从形势迎送情况来判断外，往往将山体的秀丽、枯涩作为向背区分的标志，“山以秀为面，顽者为背；润者为面，枯者背也”(《葬经翼》)，而秀丽、枯涩的判断标准之一便是草木的荣枯与色泽。
2.判断山体的生气状况：草木，是地之血气生发的反映，在寻龙望气时，“草木繁茂，流泉甘冽”是气旺的特征之一，而草木零落则为气衰。对砂山的评价也是如此，情势凋落零谢者为凶。对穴场而言，草木不生便是生气不到，事关重大。
所以，风水强调“不葬童山”(《葬经》),“不居草木不生之方”(《阳宅十书》)。
3.判断土层的厚薄
在明堂评价时，水深土厚，茂草郁林为吉，如果有大树的话，说明土层厚为吉；没有，则土薄次之；如果只能生出荆棘，则土太薄而为凶了。
所以风水俗语云:“地薄者，大木不生；水浅者，大鱼不游”。
4.判断地下矿物
地基下面所藏何物，风水认为会影响地气，所以必须加以探明。明朝柴复贞著的《相宅全书》对地基下能带来好运的东西作了如下描述:“基之所藏，何物乃祥？珠玉为上，生物亦强；鱼龙之骨，九卿之乡；生龟下守，公之藏；古印剑器，五品官方”。而如果地下有矿物、尸骨、粪池、废井、废塘则为不祥。
风水在长期的实践中，总结出一套根据植物来判明地下矿物的经验，“岗生野葱，下有银丛；若生野韭，金据其中；野葛生处，厥土多铜；中埋玉石，草木不蓬；黄草白莠，下有金守；黄莠白茎，银之所有；大树忽死，或偏或枯，随仗所指，宝藏之区；草茎苍赤，短短而，掘下十尺，瓦石与俱；草枯而黑，下通泉脉；若有铅铜，焦萎无泽”(《相宅全书》)。